Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

nigga with swastika

Толкования ряда дагестанских терминов

Определения - это сила.
В какой-то мере, с них начинается все мировосприятие человека.
В этом плане весьма показательно дагестанское толкование некоторых общеизвестных моральных качеств и жизненных категорий.
1) Смелость.
Обычно под этим понимается способность предпринимать акции физического устрашения или воздействия на других лиц. Теснейшим образом связана с безнаказанностью, которая, в свою очередь, гарантируется вступлением в какую-либо законное или не очень законное вооруженное формирование - МВД, прокуратура, спортивно-криминальное окружение депутатов/министров и т.д. Смелый человек должен иметь возможность в любой момент мобилизовать в свою поддержку определенное количество других смелых людей.
2) Честность, порядочность.
Честным считается человек, который честно делится награбленным с подельниками. Если он утаит часть барыша, то он, соответственно, нечестный человек. Однако, если он при этом смелый (см. выше) ему об этом, как правило, не заявляется открыто.
3) Уважение.
Выказывание крайнего расположения к определенной личности. Должно оказываться регулярно как по особым случаям (свадьбы, дни рождений, похороны), так и внепланово. Обязательным атрибутом оказания уважения является подношение материальных даров. Игнорирование этих процедур будет расценено как неуважение, степень которого прямо пропорционально связана со смелостью и честностью уважаемого человека.
4) Приличная семья.
Таковой нынче именуют семью типичного чиновника, имеющего возможность невозбранно пилить бюджеты и вкладывать награбленное в развитие вышеупомянутых качеств.
5) Воспитание ребенка
Под воспитанием подразумевается закидывание ребенка с ног до головы дорогими игрушками и шмотками вкупе с полным потаканием всем его капризам. Также, другой вариант, более распространенный в сельской местности - постоянное битье ребенка, как по поводу, так и без повода, просто на всякий случай.
Можно привести еще кучу подобных примеров.
У кого есть идеи? подкидывайте.


Monogram

Актуально: БРАК МИСЬЯР زواج المسيار

Слова шейха Салиха аль-Фаузана, да хранит его Аллах.

Был спрошен шейх:

Каков хукм того, кто желает жениться на другой женщине по причине боязни фитны, однако нет у него имущества достаточного (чтобы содержать ее) по причине дорогих цен и больших долгов. Дозволено ли ему брак "аль-Мисьяр"?

Ответ:

Collapse )
Monogram

будничное

Пригласили на собеседование в одну весьма солидную контору, и я откликнулся на приглашение.
Собеседование проводил лично владелец конторы, этакая акула турецкого капитализма.
Разговор был предельно открытым и четким - он озвучил свои требования и видение вопроса, я высказал свое мнение.
Собеседник по ходу поинтересовался, женат ли я.
Услышав, что нет, он сказал, что это не есть хорошо, так как женатыми легче управлять.
Вернее, он использовал другие слова, но мы-то знаем, е-мое.
Тем самым лишний раз подтвердилась моя теория о том, что в современном капиталистическом мире семья представляет собой крайне эффективный инструмент шантажа ее обладателя со стороны всяких Бильдербергских клубов и прочих ZOGов.
Открыл для себя еще одну небольшую радость жизни - рубашку с длинными рукавами.
Настроение хорошее.
Peace
  • Current Mood
    cheerful cheerful
Monogram

Махр размером с финик: грезы и реальность

Частое в наши дни явление, когда братья-женихи негодуют в адрес сестер-невест по причине завышенных, на их взгляд, требований к размерам махра.
Обычно стандартным контраргументом на выставленный к оплате счет служит высказывание вроде: "Женщины из числа сахабов выходили замуж, соглашаясь на махр размером с финик, или даже того меньше, а вы что, лучше них?? И вообще, нечего набивать себе цену, вот состаритесь и будете никому не нужны".
Где-то это высказывание уместно, где-то, все же, не очень.
Почему?
Во-первых, нынешнему поколению мусульман до сахабов, мягко говоря, далеко.
Дальше чем до Луны.
Это касается как мужчин, так и женщин.
Прежде чем применять критерии времен сахабов в одном отдельно взятом вопросе, неплохо было провести всестороннюю оценку себя самого, сравнивая все свои деяния и помыслы с тем, что делали сахабы.
Много ли людей искренне смогут сказать: "В таком-то и таком-то деле я подобен такому-то сподвижнику"??
Сколько найдется совпадений, скажем, из 100 выборочных пунктов?
То-то же...
Во-вторых, уважаемые братиа и сестрА, есть обстоятельства непреодолимой силы, а именно - МИР ИЗМЕНИЛСЯ.
Сегодняшняя мирская жизнь - а избежать ее условностей, проживая на старушке-Земле, невозможно - совершенно не похожа на ту, что была во времена сподвижников.
Она даже не похожа на ту жизнь, которой жили наши предки каких-то 100 лет назад.
Нравится нам это или нет (лично мне - нет, но кто меня спрашивает), сегодняшний мир функционирует по еврейской системе, в которой каждый человек должен платить по счетам, непонятно кому и непонятно за что, но избежать этого, увы, никак.
Все эти бесконечные налоги, пошлины, штрафы, плата за пользование элементарными природными ресурсами - реальность.
Отмахнуться от них,  живя в современном мире,
повторяю, невозможно.
Во времена сахабов, например, ни о каких земельных налогах и оплате коммунальных платежей речи не было - люди сами, своими руками добывали себе все блага.
Иметь одну палатку и пару плодоносящих финиковых пальм тогда считалось вполне достаточным для жизни.
Вы сможете так жить?
Вернее, захотите ли?
Опять же, сомневаюсь.
С другой стороны, некоторые сестры тоже перегибают палку в этом вопросе, бортуя некоторых вполне приличных братьев за то, что у тех недостаточно люксовая тачка и квартира в недостаточно престижном районе, да еще и включают все это в критерий богобоязненности избранника.
Но это совсем уж гадские примеры, вы ведь не такие, правда?
Есть, конечно, отдельно взятые человеческие экземпляры, которые нашли в себе силы и решимость поломать эту чертову жидовскую систему - например, в одном горном районе Дагестана я видел человека, который просто плюнул на все блага цивилизации и ушел жить на склоне горы в отдельно стоящей хижине, не платя никому ничего и зарабатывая на жизнь овцеводством и натуральным обменом.
Безмерно уважаю силу воли этого человека и ему подобных, но увы, лично я на такое вряд ли способен.
Что же касается основной массы братиев, страдающих от финансовых притязаний сестёр, могу лишь посоветовать пахать побольше, поскольку все равно вы будете должны, и должны будете много.
Как ни банально, но в семейное счастие надо вкладываться, на 51 % духовно, на 49% материально (примерные пропорции, я прикинул на глаз), и расценки надо брать исходя из реалий сегодняшнего дня.
Полагайтесь на Аллаха и добывайте все, что добывается - помните, что в мире людей ничто не возникает ниоткуда.
Не бывает чудес в этой жизни.
Вернее, то, что кажется чудом одному человеку, является логическим результатом цепи событий, ради свершения которых кто-то не спал ночами, вкалывал за пятерых или даже рисковал жизнью.
Так это видится лично мне.
Berny

Положение никаха (брака)

БисмилЛяхи ар-Рахмани ар-Рахим
Положение никаха (брака)

Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) относительно хадиса «О молодёжь! Тот из вас, кто в состоянии (на материальное содержание)1 , пусть женится, поскольку это лучше помогает потуплять взоры (от чужих женщин) и оберегать ваши половые органы (от запретных половых актов). А кто же не в состоянии, то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация!» сказал: «Одной из польз, извлекаемой из этого хадиса, является то, что юноше, который в состоянии на женитьбу, является обязательным жениться, исходя из слов Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) «... пусть женится (фаль-йатазаууадж)». И здесь частица «лям» стоит в повелительной форме, а основа в приказе – обязательность. Поэтому многие ученые придерживаются того мнения, что тому, кто в состоянии жениться, является обязательным жениться, поскольку основа в приказах – обязанность, а так же и потому, что в женитьбе огромная польза.
Некоторые же ученые сказали, что здесь побуждение к желательному действию. И объясняют они это тем, что польза никаха возвращается к человеку, а эта телесная польза, которая касается страсти (шахуа). Поэтому приказ здесь будет для желательного действия.
Однако правильным мнением является то, что приказ здесь указывает на обязательное действие. Это потому, что никах является поклонением, поскольку Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) приказал заключать никах, а так же потому, что это является сунной посланников, как сказал Всевышний: «Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство» (ар-Раъд, 37).
Также Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям), рассказывая о своем положении, сказал: «Воистину я женюсь на женщинах, а всякий, кто не желает следовать моей Сунне, тот не имеет ко мне никакого отношения» (аль-Бухари 5063 и Муслим 1401).
Однако ученые по фикъху (да смилуется над ними Аллах) разделили никах на несколько положений. Они сказали, что никах согласно обстоятельствам может быть обязательным, запретным, нежелательным, дозволенным и желательным. Основа в никахе у ученых по фикъху – это сунна (желательный поступок), и оно не является обязательным, кроме как если имеется для этого причины.
Но когда же никах становится обязательным (уаджиб)? Они сказали, что это происходит тогда, когда человек опасается впасть в прелюбодеяние по причине оставления никаха. Поэтому тот, кто опасается прелюбодеяния, если оставит никах, обязан жениться. Поскольку в никахе защита от впадения в запретное, а сторониться запретного является обязательным. Ибо то, без чего невозможно выполнить обязательное (веление), кроме, как посредством этого, так же становится обязательным. Поэтому если он опасается за себя, что может впасть в прелюбодеяние, то для него является обязательным жениться. Это является частью того мнения, о котором мы указывали выше, что никах является обязательным для тех, кто в состоянии на это, поскольку ученые, которые придерживаются мнения о том, что никах является обязательным говорят: «Никах является обязательным, даже если человек не опасается впасть в прелюбодеяние. И пока есть у него вожделение (шахуа), для него является обязательным жениться».
268115_large
Второе положение: Харам (запретный) — это когда мусульманин находится в стране неверующих, в которой идет война между мусульманами и неверующими. Например, если мы воюем с неверующими и находимся на их территории, то поистине, заключение брака там является запретным, поскольку существует опасность того, что неверующие могут взять детей (и жен) в рабство. Быть может, они захватят мусульман и возьмут в плен их потомство, затем превратят детей в рабов. Ибо то, без чего невозможно устранить запретное, кроме как посредством этого, становиться обязательным. Итак, в таком положении никах является запретным, однако ученые говорят: «Если будет там крайняя необходимость, как существование опасности того, что он может впасть в прелюбодеяние, по причине отказа от женитьбы, то в такой ситуации дозволено заключить брак».
Третье положение: Макрух (нежелательный) - это когда человек бедный и нет у него вожделения. А почему же ему не желательно (жениться)? Потому что он не возьмет от этого никаха никакой пользы, кроме как затруднит себя. Он обременит себя расходованием на жену и заботой о ней. И нет сомнения в том, что он к этой тяжести не призывается, пока в нем нет влечения, поэтому он не нуждается в браке.
Четвертое положение: Мубах (дозволенный) — это когда у человека есть влечение, однако нет у него имущества. Здесь мы говорим: дозволено тебе жениться, но это не является обязательным или желательным. Это потому, что ты не в состоянии содержать семью, поэтому если ты женишься, то это дозволено. Но это не является желательным, и это из раздела дозволенности. Таким образом, и тот человек, который имеет имущество, однако нет у него вожделения, то никах в отношении его является из раздела дозволенности. Ибо нет в нем того, что побуждало бы его к никаху (браку). Однако если он женится, то в этом польза. Жена будет прислуживать ему, а также он будет оберегать свою супругу от запретных поступков. И в результате этого он обретет множество польз.
Пятое положение: Сунна (т.е. мустахаб (желательный) — она является основой. Поэтому мы находим во всех четырех перечисленных положениях то, что они нуждаются в причине, из-за которой (положение никаха) переходит из желательного к обязательному, или запретному, или нежелательному, или дозволенному» (См. «Булугуль Марам», 4\179-180).
__________________________________________________________________________

1 Прим. переводчика: Шейх Усаймин (да смилуется над ним Аллах) относительно слов "Кто в состоянии на «аль-баъата (الباءة) " сказал: «Здесь под словом «аль-баъата» подразумевается никах. Он охватывает как физическую (телесная) возможность, так и материальную. Поскольку если у юноши нет физической (телесной) возможности, то он не нуждается в никахе, так же, как если у него есть телесная возможность, однако нет имущества, то нет у него возможности на никах. Однако говорится, что здесь под возможностью подразумевается (именно) материальная возможность, исходя из слов Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям): «А кто же не в состоянии, то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация», - что указывает на то, что это было обращение к тем, у которых была физическая (телесная) сила, однако не имелось материальной возможности» (См. «Булугуль Марам», 4\178).
Иначе говоря, если бы Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) обратился к тем, кто не способен к половому акту, то зачем им нужно еще и поститься чтобы снизить желание, если они итак в своей основе не в состоянии на половой акт? Значит здесь указание на материальную возможность, поскольку Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) обратился к молодежи, у которых в основе сильное вожделение и способность к половому акту. Плюс, зачем нужно упоминать: «... поскольку это лучше помогает потуплять взоры (от чужих женщин) и оберегать ваши половые органы (от запретных половых актов)», - если они итак не в состоянии на половой акт? И это указывает на то, что здесь имеется в виду материальная возможность.
Шейхуль Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) относительно этого хадиса сказал: «Возможность на брак (никах) – это возможность на содержание, а не возможность на половую близость, поскольку обращение было к тем, кто был в состоянии на половую близость. Поэтому Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: «А кто же не в состоянии, то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация»» (См. Шейх Бассам ибн АбдуЛлах Бассам «Шарх Булугуль-Марам» 2\742).
Berny

Шейх Ибн Усаймин: Ошибочное обвинение в мурджиизме и ненужный шум о действительности имана

Что иман (вера) - это дела и намерение (убеждение). Потому что пророк, мир ему, его семье, и благословение Аллаха, постановил, что эти уровни из имана. И изменение (порицаемого) рукой - дело, языком - дело, сердцем - намерение. И это так. Таким образом иман включает в себя все дела, а не только убеждения, в соответствии со словами пророка, да благословит Аллах его и его семью и да приветствует: "Иман включает в себя семьдесят с лишним ответвлений". Или сказал: "Шестьдесят с лишним ответвлений, наивысшим из которых является произнесение слов “ля иляха илля-Ллах”, а наименьшим – устранение с дороги того, что причиняет вред. И стеснительность также из имана». Текст: «Ля иляха илля-Ллах» указывает на слова. А «Устранение с дороги того, что причиняет вред» - это деяния тела. "Стеснительность" - деяние сердца - так же из имана. И нет у нас нужды говорить то, что сейчас распространено среди молодежи и студентов: «Относятся ли деяния к полноценности имана или к его действительности?» Нет нужды в этом вопросе. Какой бы человек тебя ни спросил: «Деяния тела являются условием полноценности имана или же условием его действительности?» Мы ответим ему: «Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, были лучше тебя и знали больше тебя, и больше тебя стремились к благу, спросили ли они у посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: "Дела - это условие действительности имана или его полноценности?" Не спросили. А значит и тебе должно быть достаточно того, чего было достаточно им!
Если же какой-то далиль указывает на то, что оставление такого-то дела выводит из Ислама, то оно становится условием действительности имана. А если далиль указывает на то, что его оставление не выводит из Ислама, то это деяние становится условием полноценности имана! Все, на этом тема закрыта! А то, чтобы ты пытался что-то принимать, что-то опровергать, спорить, а затем говорить о тех, кто противоречит тебе: “Это мурджиит!”, быть довольным теми, кто согласен с тобой, а если кто-то что-то добавил к тому, что у тебя, говорить: “Он из числа хариджитов!” – это неправильно!
По этой причине я советую молодежи и требующим знание оставить исследования в этой теме и говорить: “Что Аллах и Его посланник, мир ему и благословение Аллаха, сделали условием действительности имана, то и является условием, а что нет, то - нет! И вопрос решен.
И как много тех, кто звонят нам по телефону с этим вопросом. И я думаю, что поднят большой шум вокруг этой темы. Шум, в котором нет нужды.
Сл. “Шарх аль-арба’ин ан-Науауия” 16, хадис №34.
См. “Шарх аль-арба’ин ан-Науауия”, с. 307.
Berny

Таки не все тут просто, или Остынь, ахишка, не для тебя цветок рос.

Чисто интуитивно я давно догадывался, что в вопросе никяха все отнюдь не так просто и безоблачно, как это обрисовывают некоторые апологеты движения "Любовь ради Аллаха".
Подогреваемые сладострастными проповедями некоторых уважаемых в определенных кругах падре, наши герои сделали вывод, что надо никяхиться со всеми направо и налево, выискивая всевозможные послабления в этом вопросе и банально игнорируя ряд немаловажных моментов.
Вкратце, их кредо состоит в следующем: во время оборонительного никяха нет никаких условий.
Спору нет, такой подход очень по душе разным индивидам с пылкими сердцами (и с light-версией мозгов), НО!
Все отнюдь не так безоблачно.
Читаем:

Оригинал взят у
alifammara в 1.Равенство (куфюв) в браке. 2.Является ли препятствие опекуна в данном вопросе справедливым

Куфюв - люгативное значение: пара; ровня.
В фикхе куфюв - соответствие супругов друг другу.

При замужестве женщина должна искать сходство и идентичность в мужчине. Ей следует знать религию и нрав ее избранника, его происхождение, свободен ли он, его профессию и достаток.
Cогласно мнению ханбалитского, маликитского и шафиитского мазхабов равенство не является условием действительности брака, а лишь делает его более прочным, следовательно, оно является желательным,
что подтверждается хадисом, в котором п
осланник Аллаха салаЛлаху алейхи ва саллям сказал Али  :

«Никогда не запаздывай с тремя вещами: с молитвой, когда подошло ее время, с погребением покойного и с женитьбой, когда нашел себе равную…».
Ат-Тирмизи, Намаз, 14.

''Аль Бадаи'' том 2 стр. 217; ''Мугниль Мухтадж'' том 3 стр. 216; ''Аль Мугни'' том 6 стр. 480; ''Фатхуль Кадир'' том 3 стр. 419.

Сказал Ибн Къудама: «Верным является что она — аль-кафаа- не является условием в браке, а то, что приводится в доказательства на это, является лишь указанием на необходимость её учета в общем, но не как условие».
''аль-Мугни'' 9\389.

Он также сказал: «Однако если она (дочь) требует выдать её замуж за того, кто не равен ей, то он (опекун) может ей запретить, и он не будет считаться препятствующим браку». «аль-Мугни» 9\384.

Шейх Сайид Сабик сказал: "Если препятствие опекуна на замужество своей подопечной, вызвано уважительной причиной: как то, что сватающийся к ней не подходит для нее (не равен ей), либо «махр» предлагаемый им, меньше обычного, либо есть другой претендент более подходящий, - попечительство в таком случае остается закрепленным за отцом и не переходит ни к кому другому, т.к. он (отец) в этом случае не считается «несправедливо препятствующим замужеству".

''Фикх ас-Сунна'' 2\193.

ЧТО ВКЛАДЫВАЕТСЯ В ПОНЯТИЕ "РАВЕНСТВО"

Согласно джумхуру мазхабов равенство определяется:
1. Религиозностью (фасик не является ровней благочестивой)
2. Происхождением (социальный статус, нация)
3. Свободой (раб - не ровня свободной)
4. Родом занятий ( равный вид деятельности родственников тех, кто сочетается браком)
5. Ханафиты и ханбалиты добавили сюда благосостояние (равный материальный достаток)

Ханафиты определили шесть условий: ислам, религиозность, свобода, происхождение, благосостояние, род деятельности.

Шафииты (5): религиозность, свобода, происхождение, отсутствие изъянов ( болезнь, физические недостатки), род деятельности.

Маликиты (2): религиозность, отсутствие физических недостатков.

Ханбалиты (5): религиозность, свобода, происхождение, благосостояние, род деятельности.

"Аль Бадаи"  2/318-320; "Ад-Дуруль Мухтар" 2/437-445; "Фатхуль Кадир" 2/419; "Аль Музаххаб" 2/39; "Мугниль Мухтадж" 3/165; "Аль Мугни" 6/482

Передано от Айши, что Умар ибн аль Хаттаб сказал:

"Я буду препятствовать браку, когда знатная женщина выходит за кого-либо, помимо равного ей"
Ибн Абу Шейба 4/417: ад-Даракъутни 3782, Ибн Раджабом в ''Иляль'' 1/552.  ''Нейлюль Аутар'' 6/127

В рационалистических ('акли) доводах сказано, что женщина знатного происхождения не может жить с простолюдином. Это будет очень сложно для нее, в то время как для знатного мужчины происхождение его жены не играет такой значительной роли.
Поэтому джумхур единогласен, что равенство в браке предпочтительно только для женщин. Смысл заключается в том, что женщина в данном вопросе имеет право требовать от мужчины те же качества, которыми обладает она сама и в этом заключается польза для нее. Для мужчины же, не является необходимым, чтобы женщина соответствовала ему в вопросе равенства или была бы близка ему в этом, так как не постыдно мужчине иметь жену ниже статусом, чем он сам.
''Мугниль Мухтадж'' том 3 стр. 164 ; ''Аль Бадаи'' том 2 стр. 320; ''Кашшаф аль-кына'' том 5 стр. 72

Некоторые ученые считали «аль-Кафаа» условием в браке и в случае игнорирования объявляли брак недействительным.

Сказал Мадждуддин Ибн Теймийя (ум.652г.)  в книге "аль-Мухаррар" 2\157:
«Не будет действительным брак, если целомудренную девушку выдать замуж за грешника, или если свободную девушку выдать за раба, или богатую за бедного, или дочь торговца выдать за парня зарабатывающего делая «хиджаму», или дочь хозяина недвижимости за простого ткача, или арабку за не араба. Арабы являются равными друг другу, а остальные народы равны между собой.…Къурейшитка не выдается замуж за не къурейшита, так же как хашимитка за не хашимита…».

подготовлено: alifammara.livejournal.com

Вот так все серьёзно.
В наш век, когда многие фундаментальные религиозные принципы трактуются как захочет левая нога, считаю необходимым напомнить людям, что помимо популярных проповедников и ораторов есть еще целые пласты науки, которые надо постигать.
Даже если неохота.
Чтобы потом не кусали локти и не сводились-разводились по беспределу.
Ну и, до кучи, чтобы знали, куда стоить соваться, а где голяки.
А то претендовать на заоблачные высоты у нас любят многие, при этом даже не умея прыгать с парашютом.
Всем доброй ночи.
Nigga
Berny

Примеры дозволенной лжи ради сохранения брака

Оригинал взят у alifammara в Примеры дозволенной лжи ради сохранения брака

baslamak


От Асмы бинт Язид сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ложь недопустима кроме трех случаев: ложь мужа для жены, чтобы сделать ее довольной; во время войны; и ложь, с целью примирения людей».

Ахмад 7/459, ат-Тирмизи 1939. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 7723.


Къады Ийяд сказал: “Нет разногласия в том, что в этих трех случаях дозволено лгать!” См. “Икмаль аль-му’лим” 8/77.
Ученые разошлись в том, что означает дозволенная ложь в этих трех ситуациях. Одни ученые сказали, что ложь есть ложь и несмотря на ненавистный грех лжи, в данных случаях лгать дозволено. Другие же сказали, и среди них имам ат-Табари, что под ложью имеется в виду хитрость и отговорки, т.е. двусмысленные слова. См. “Шарх Сахих Муслим” 16/157, “Фатхуль-Бари” 6/119.

Удивительные и полезные примеры лжи между супругами приводил шейх Ибн Баз
В фатауа «Нурун аля ад-дарб» и «Маджму'у фатауа уа макъалят» он говорил:

“Поистине, между мужем и женой бывают проблемы и споры в вопросах одежды, еды, навещении родных и т.п. Так пусть муж говорит: «Я скоро сделаю так и так и куплю то и то» из того, что сделает жену довольной и разрешит спор.

И она также пусть говорит во время ссоры: «Я сделаю так и так, я не выйду больше без твоего разрешения», хоть она и знает что сделает не так, однако говорит это чтобы сделать его довольным и разредить спор”.
Это все для пользы, и если ложь в таких ситуациях не приносит вред никому другому, то нет в этом проблем”
Он также сказал: “Например, можно солгать жене в той пользе, что связана с ней или ее семьей, или же она скажет что-то для пользы относительно него и его семьи, в этом благо, нет в этом проблем. Например слова: «Семья твоя тебя любит, очень уважает за твой нрав, характер и т.п.»


Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Дозволено ли лгать жене, которая является расточительной, сказав: “Нет у меня ничего из денег”, чтобы сохранить от пустой траты деньги? Но при этом я ее права и права детей не ущемляю (в расходовании ни них)»
Шейх ответил: “Ложь разрешена в трех случаях. Да, дозволено солгать жене для пользы. Также и жене дозволено солгать для пользы, чтобы сохранить семью”.

См. “Фатауа аль-Фаузан” № 2606.


От себя: судя по всему, брак - это хитрость, причем похлеще чем война...
nigga with swastika

Попурри от салйаф.ру (без комментариев)

Орфография и пунктуация сохранены
***************************************************************************************************

0-10-2013 21:44 вопрос от Aisha:
ассаламуалейкум уа рахматуллахи уа баракатух сестра можно мужа* мой джаннат* называть??
20-10-2013 16:14 отвечено:
ваалейкум ас салям ва рах1матуллагьи ва баракатугьу
я не знаю сестра

***************************************************************************************************

8-10-2013 19:38 вопрос от Сестра:
салам алейкум.Абу исхак ад-дагестани женат?Джазак Аллаху Хойран
20-10-2013 15:58 отвечено:
ваалейкум ас салям ва рах1матуллагьи ва баракатугьу
как известно да и не один раз.
***************************************************************************************************

08-10-2013 18:36 вопрос от сестры:
Ассалам Уалейкум сестра. Можно ли носить платок от барбери,этикентки там нету что это платок барбери,а лишь сама расцветка.Джазакаллагьу хайран
20-10-2013 15:57 отвечено:
ваалейкум ас салям ва рах1матуллагьи ва баракатугьу
можно то можно, так как основа ее это одежда, однако для мусульман лучше байкатировать всякого рода лэйблы и фирмы. Аллагьу Аг1лям

***************************************************************************************************

асаляму алейкум а можно достоверность узнать про то что днем муж может делать все что хочет с женой у которого несколько жен джазакиЛЛАГУ ХАЙРАН
***************************************************************************************************

05-10-2013 17:15 вопрос от сестра с Грозного:
ну почему я не могу добавить сюда собщенипе???
***************************************************************************************************

3-10-2013 19:38 вопрос от сестра по вере:
асаляму алейкум муж с 2мя женами когда ночь не чья может ли он обнять поцеловать одну из жен если он хочет

***************************************************************************************************

-09-2013 10:12 вопрос от тахмина:
ассаляму алейкум дарогие сёстры можно ли у всевышнего просить мужа который бы был на правильном пути и чтобы у него была борада

***************************************************************************************************

Ассаляму алейкум. Сестра ответьте пожалуйста. Я живу в многоженстве. И по причине этого у меня появились всякие болезни передающиеся половым путем. Мне все время приходится их лечить. И как вылечу опять заражаюсь. Является ли грехом не спать с мужем, чтоб опять не заразиться?

***************************************************************************************************


Ассаляму алляйкум сестра , у меня такой вопрос можно ли моей жене пользоваться медицинскими препаратами , которые отсрачивают менструации , допустим я где то работаю и мой отпуск попадает на период менструаций , чтоб она воспользовалась ими ,чтоб я мог с ней " спать " , если да , то кто знает напишите название препарата .. Джазаккмуллаху хайран ..
***************************************************************************************************

16-09-2013 16:36 вопрос от Джавагир:
ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух. ухти опубликуй бисмиЛлях. ухти до 23 лет желающие выйти замуж за Богобоязненного машаАллах сабурливого, оч мягкого брата напишите мне. 89268507778 Джазаки Ллаху хайран
19-09-2013 00:29 отвечено:
ваалейкум ас салям ва рах1матуллагьи ва баракатугьу

***************************************************************************************************

05-10-2013 14:48 вопрос от Ай ша:
Ас саляму алейкум! Скажите,а до ниспослания Айата о Хиджабе,женщины не носили хиджаб?совсем?джазаки Аллаху хайр
06-10-2013 17:51 отвечено:
ваалейкум ас салям ва рах1матуллагьи ва баракатугьу
г1адат был что они не носили покрывала ну некоторые говорят что они покрывали головы, Аллагьу аг1лям
***************************************************************************************************
nigga with swastika

О женитьбе и прочем

В последнее время замечаю среди мужыков (большей частью среди ахишек) странную тенденцию к сакрализации женитьбы, как явления.
То есть, женитьба воспринимается не как банальная бытовая операция вроде покупки бараньей ляжки или выброса мусора, а как ... не знаю даже, как точнее отразить их отношение к этому... короче, они воспринимают ее как золотой ключик, который должен привести буратин их в волшебную страну, где текут реки из безалкогольного пива, а айфоны и айпады растут на специальных пальмах.
Нее, ребята, так не пойдет.
За время дурных 90-х и не очень умных нулевых у нас сформировалось поколение странных людей, зачастую совершенно неспособных трезво оценивать реальность и свое место в ней.
Соответственно, они плохо представляют, что такое женитьба, а в особенности - то, что следует за ней.
Вы думаете, что решением всех ваших проблем является ударный курс приема витамина "Т" ?
Смею заверить - побочные явления добавят вам с десяток-другой новых, еще более сложных проблем.
Если вы все это взвесили и реально сознаете, на что идете - семь футов вам под килем.
В противном случае, вас ждет множество неприятных и очень неприятных сюрпризов.

* * *

Вообще надо отметить, что тетки в последнее время пошли не то чтобы плохие, а просто хуже некуда: идея стать профессиональной содержанкой, по ходу, прочно овладевает умами женских масс.
И неважно, под каким соусом это подается - то ли это "никях ради Аллаха", то ли вариации на тему "кавказская любовь", но факт - явление существует, крепнет и распространяется.
Естественно, в долгосроке ничем хорошим это не грозит, так как они будут плодить детенышей-гаденышей и воспитывать их в своем мерзопакостном духе.
В том, что они сумеют навязать именно свою линию в воспитании ребенка, сомневаться не приходится, коль скоро им удалось охомутать мужыка (последние, к слову сказать, часто оказываются достойными таких спутниц жизни).
Да и статистика подтверждает мою точку зрения.
Не нравится мне это все, с одной стороны, а с другой - в подобных ситуациях множество людей обнажили свое истинное нутро, ну а мне остается лишь наблюдать за всем этим с почтительного расстояния.