Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

(no subject)

Был в городе, побродил по Султанахмету.
Заодно лишний раз проверил свою теорию насчет биомусора - все сходится.
Встретил массу чурбанов - от арабов до французов, вернее, это были француженки преклонных лет с поведением быдлогопников.
И че это жители совка считали лягушатников эталоном изящества и утонченности, не пойму.
Из позитивного - сделал ряд удачных снимков, надо будет рихтануть в Лайтруме.
Peace.
Monogram

будничное

Пригласили на собеседование в одну весьма солидную контору, и я откликнулся на приглашение.
Собеседование проводил лично владелец конторы, этакая акула турецкого капитализма.
Разговор был предельно открытым и четким - он озвучил свои требования и видение вопроса, я высказал свое мнение.
Собеседник по ходу поинтересовался, женат ли я.
Услышав, что нет, он сказал, что это не есть хорошо, так как женатыми легче управлять.
Вернее, он использовал другие слова, но мы-то знаем, е-мое.
Тем самым лишний раз подтвердилась моя теория о том, что в современном капиталистическом мире семья представляет собой крайне эффективный инструмент шантажа ее обладателя со стороны всяких Бильдербергских клубов и прочих ZOGов.
Открыл для себя еще одну небольшую радость жизни - рубашку с длинными рукавами.
Настроение хорошее.
Peace
  • Current Mood
    cheerful cheerful
Monogram

(no subject)

Характерной особенностью Турции, как и многих других ближневосточных стран, является ситуация, когда старая, худо-бедно работавшая система упразднена и уже не работает, а новая, кагбэ более совершенная, еще не введена в действие и еще не работает.
В данном случае, речь идет об электронной системе выдачи ВНЖ, которую передали из ведения управления безопасности в управление по делам миграции, и которой никто не может воспользоваться.
Вчера зашел к ним, говорят - еще 2-3 дня подождите.
У меня-то времени хватает, а вот пацаны, чья виза кончилась на той неделе или кончается на этой, реально встряли.
Ибо в случае конфликта системы с индивидом виноват всегда последний.
Как следствие - чемодан, вокзал, штраф, депортация.
Восток - дело тонкое, Петруха (с).
Berny

Спектакль новый, актеры старые

Изрядно подзабытая в последнее время сектантская контора а.к.а. ООО "Ахлю-Сунна" (которая, напоминаем, является официальным дилером корпорации "Ихванушки Интернешнл"  в Дагестане), в очередной раз удручила, включив в число своих духовных пастырей никого иного как... Абдуллаха Молдовского.
Первым, емнип, его начал пиарить небезызвестный Камиль отец Султан, известный своими крайними хариджитскими взглядами даже на фоне остальной ихвановской братии.
Именно он вытащил из небытия глупую антинаучную статейку Молдованина  "Мурджииты".
Видать, его мнение при дворе имеет большой вес, раз сумел так лихо пропиарить этого наследника Дракулы.
Что касается самого Абдуллаха, то по большому счету он никто и звать его никак, но он льет бальзам на души рядовых дагестанских джихванов - его канализационный шлюз, открытый в адрес ученых ахлю-сунна несколько лет назад, не прекращает регулярные выбросы фекалий.
В самом деле, каковы у нас нынче критерии ученого?
Если человек обзывает всех известных ученых и навязывает  рядовому составу секты мнение, по которому можно смело объявить всех, кто не в секте муртадами/мунафиками/мурджиитам, то он и есть настоящий ученый, без сомнения.
И пофиг, что он по большому счету просто неуч, знающий арабский, главное - успел помочиться в Зам-зам, на чем и поимел профит.
Впрочем, профит этот достаточно призрачный и преходящий.
Прошу Аллаха избавить мусульман от зла сектантов, а им самим сломать хребет.
Balooo

НЕВЕЖЕСТВО И МРАКОБЕСИЕ

Оригинал взят у domestic_lynx в НЕВЕЖЕСТВО И МРАКОБЕСИЕ
Меня пригласили на конференцию на экономическом факультете МГУ, в рамках ломоносовских торжеств. Разговор пойдёт об интеллекте – интеллектуальной экономике, интеллекте как факторе развития, экономике знаний и т.п. Эта тема мне очень близка. Вот о чём я скажу на этом чрезвычайно интеллектуальном собрании.


НЕВЕЖЕСТВО И МРАКОБЕСИЕ – МОТОР СОВРЕМЕННОГО РАЗВИТИЯ

Профессор Катасонов рассказал в ЛГ. Он любит задавать студентам такой вопрос: «Что является главным ресурсом современной экономики?» Ответы разные: нефть, деньги, знания. И всё мимо. «Главный ресурс современной экономики, - торжественно возглашает профессор, - это дурак. Ему можно впарить всё». Смех в зале.
Забавно, правда? А на самом деле это не шутка, а, как говаривал Остап Бендер, «медицинский факт». Мотором современного развития являются невежество и мракобесие.

«ОСТАНОВИМ ЕЁ И РАССПРОСИМ: «КАК ДОШЛА ТЫ ДО ЖИЗНИ ТАКОЙ?»

Человечество достигло максимума своей научно-технической мощи в 60-е годы ХХ века. После этого ничего радикального в науке и технике не произошло. Движущей силой этого развития была ракетно-ядерная гонка. Символом и апофеозом научно-технической мощи был выход человека в Космос.

В это время научная профессия была самой модной и престижной, бородатые физики были героями книг и фильмов, их любили девушки, им подражали «юноши, обдумывающие житьё». Я помню, насколько был моден Космос в моё детство – в 60-е годы. Мы знали на память всех космонавтов, я, помнится, выпускала стенгазету с заголовком, которым очень гордилась: «Новая веха космической эры – радиограмма с далёкой Венеры».

Был огромный спрос на инженеров-физиков, математиков. Именно физик был в те времена современной версией «добро молодца». Каждая эпоха порождает свою версию героя нашего времени – так вот тогда это был учёный–физик. Лучшие, умнейшие поступали матшколы, а потом в какой-нибудь МИФИ или МФТИ. Очевидно: чтобы один стал мировым чемпионом, тысячи должны начать играть в футбол в дворовой команде. Точно так и чтобы один совершил мировое открытие, мириады должны выйти на старт: прилично учить физику-математику, морщить лоб над задачкой из журнала «Квант», стремиться к победе в районной олимпиаде. И все эти занятия должны быть модными, уважаемыми, престижными. Так тогда и было. Быть умным считалось модно. В моё детство был альманах «Хочу всё знать!» - там писали по большей части о науке и технике. И дети в самом деле хотели это знать.

Уже в 70-е годы словно закончилось горючее в ракете и она вышла на баллистическую орбиту. Всё шло вроде по-прежнему, но шло по инерции, душа мира ушла из этой сферы жизни. Напряжение ракетно-ядерной гонки начало сходить на нет. Постепенно ядерные сверхдержавы перестали взаправду бояться друг друга и ожидать друг от друга ядерного удара. Страх стал скорее ритуальным: советской угрозой пугали избирателей и конгрессменов в Америке, а «происками империализма» - в СССР. То есть гонка вооружений продолжалась: большое дело вообще обладает колоссальной инерцией, просто так его не остановишь: вон у нас советская жизнь до сих пор не до конца развалилась. (Я имею в виду и техническую инфраструктуру, и броделевские «стркутуры повседневности»).
Collapse )
Berny

Положение никаха (брака)

БисмилЛяхи ар-Рахмани ар-Рахим
Положение никаха (брака)

Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) относительно хадиса «О молодёжь! Тот из вас, кто в состоянии (на материальное содержание)1 , пусть женится, поскольку это лучше помогает потуплять взоры (от чужих женщин) и оберегать ваши половые органы (от запретных половых актов). А кто же не в состоянии, то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация!» сказал: «Одной из польз, извлекаемой из этого хадиса, является то, что юноше, который в состоянии на женитьбу, является обязательным жениться, исходя из слов Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) «... пусть женится (фаль-йатазаууадж)». И здесь частица «лям» стоит в повелительной форме, а основа в приказе – обязательность. Поэтому многие ученые придерживаются того мнения, что тому, кто в состоянии жениться, является обязательным жениться, поскольку основа в приказах – обязанность, а так же и потому, что в женитьбе огромная польза.
Некоторые же ученые сказали, что здесь побуждение к желательному действию. И объясняют они это тем, что польза никаха возвращается к человеку, а эта телесная польза, которая касается страсти (шахуа). Поэтому приказ здесь будет для желательного действия.
Однако правильным мнением является то, что приказ здесь указывает на обязательное действие. Это потому, что никах является поклонением, поскольку Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) приказал заключать никах, а так же потому, что это является сунной посланников, как сказал Всевышний: «Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство» (ар-Раъд, 37).
Также Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям), рассказывая о своем положении, сказал: «Воистину я женюсь на женщинах, а всякий, кто не желает следовать моей Сунне, тот не имеет ко мне никакого отношения» (аль-Бухари 5063 и Муслим 1401).
Однако ученые по фикъху (да смилуется над ними Аллах) разделили никах на несколько положений. Они сказали, что никах согласно обстоятельствам может быть обязательным, запретным, нежелательным, дозволенным и желательным. Основа в никахе у ученых по фикъху – это сунна (желательный поступок), и оно не является обязательным, кроме как если имеется для этого причины.
Но когда же никах становится обязательным (уаджиб)? Они сказали, что это происходит тогда, когда человек опасается впасть в прелюбодеяние по причине оставления никаха. Поэтому тот, кто опасается прелюбодеяния, если оставит никах, обязан жениться. Поскольку в никахе защита от впадения в запретное, а сторониться запретного является обязательным. Ибо то, без чего невозможно выполнить обязательное (веление), кроме, как посредством этого, так же становится обязательным. Поэтому если он опасается за себя, что может впасть в прелюбодеяние, то для него является обязательным жениться. Это является частью того мнения, о котором мы указывали выше, что никах является обязательным для тех, кто в состоянии на это, поскольку ученые, которые придерживаются мнения о том, что никах является обязательным говорят: «Никах является обязательным, даже если человек не опасается впасть в прелюбодеяние. И пока есть у него вожделение (шахуа), для него является обязательным жениться».
268115_large
Второе положение: Харам (запретный) — это когда мусульманин находится в стране неверующих, в которой идет война между мусульманами и неверующими. Например, если мы воюем с неверующими и находимся на их территории, то поистине, заключение брака там является запретным, поскольку существует опасность того, что неверующие могут взять детей (и жен) в рабство. Быть может, они захватят мусульман и возьмут в плен их потомство, затем превратят детей в рабов. Ибо то, без чего невозможно устранить запретное, кроме как посредством этого, становиться обязательным. Итак, в таком положении никах является запретным, однако ученые говорят: «Если будет там крайняя необходимость, как существование опасности того, что он может впасть в прелюбодеяние, по причине отказа от женитьбы, то в такой ситуации дозволено заключить брак».
Третье положение: Макрух (нежелательный) - это когда человек бедный и нет у него вожделения. А почему же ему не желательно (жениться)? Потому что он не возьмет от этого никаха никакой пользы, кроме как затруднит себя. Он обременит себя расходованием на жену и заботой о ней. И нет сомнения в том, что он к этой тяжести не призывается, пока в нем нет влечения, поэтому он не нуждается в браке.
Четвертое положение: Мубах (дозволенный) — это когда у человека есть влечение, однако нет у него имущества. Здесь мы говорим: дозволено тебе жениться, но это не является обязательным или желательным. Это потому, что ты не в состоянии содержать семью, поэтому если ты женишься, то это дозволено. Но это не является желательным, и это из раздела дозволенности. Таким образом, и тот человек, который имеет имущество, однако нет у него вожделения, то никах в отношении его является из раздела дозволенности. Ибо нет в нем того, что побуждало бы его к никаху (браку). Однако если он женится, то в этом польза. Жена будет прислуживать ему, а также он будет оберегать свою супругу от запретных поступков. И в результате этого он обретет множество польз.
Пятое положение: Сунна (т.е. мустахаб (желательный) — она является основой. Поэтому мы находим во всех четырех перечисленных положениях то, что они нуждаются в причине, из-за которой (положение никаха) переходит из желательного к обязательному, или запретному, или нежелательному, или дозволенному» (См. «Булугуль Марам», 4\179-180).
__________________________________________________________________________

1 Прим. переводчика: Шейх Усаймин (да смилуется над ним Аллах) относительно слов "Кто в состоянии на «аль-баъата (الباءة) " сказал: «Здесь под словом «аль-баъата» подразумевается никах. Он охватывает как физическую (телесная) возможность, так и материальную. Поскольку если у юноши нет физической (телесной) возможности, то он не нуждается в никахе, так же, как если у него есть телесная возможность, однако нет имущества, то нет у него возможности на никах. Однако говорится, что здесь под возможностью подразумевается (именно) материальная возможность, исходя из слов Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям): «А кто же не в состоянии, то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация», - что указывает на то, что это было обращение к тем, у которых была физическая (телесная) сила, однако не имелось материальной возможности» (См. «Булугуль Марам», 4\178).
Иначе говоря, если бы Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) обратился к тем, кто не способен к половому акту, то зачем им нужно еще и поститься чтобы снизить желание, если они итак в своей основе не в состоянии на половой акт? Значит здесь указание на материальную возможность, поскольку Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) обратился к молодежи, у которых в основе сильное вожделение и способность к половому акту. Плюс, зачем нужно упоминать: «... поскольку это лучше помогает потуплять взоры (от чужих женщин) и оберегать ваши половые органы (от запретных половых актов)», - если они итак не в состоянии на половой акт? И это указывает на то, что здесь имеется в виду материальная возможность.
Шейхуль Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) относительно этого хадиса сказал: «Возможность на брак (никах) – это возможность на содержание, а не возможность на половую близость, поскольку обращение было к тем, кто был в состоянии на половую близость. Поэтому Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: «А кто же не в состоянии, то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация»» (См. Шейх Бассам ибн АбдуЛлах Бассам «Шарх Булугуль-Марам» 2\742).
Berny

Принявший участие в смуте теряет свое достоинство

Оригинал взят у alifammara в Принявший участие в смуте теряет свое достоинство

Из числа отрицательных последствий смуты то, что если в нее вступает человек из числа обладающих знанием, это приводит к тому, что он теряет свое достоинство и уважение. Но кто спасется от смуты, тот возвысится, и люди будут извлекать пользу из его знаний, а спасение этого ученого означает продолжение существования блага, что осуществляется только с содействием Всевышнего Аллаха.

Поэтому ‘Абдуллах ибн ‘Аун говорил:
“Муслим ибн Ясар пользовался среди людей большим уважением и достоинством нежели аль-Хасан аль-Басри. Однако, когда наступила смута, Муслим поспешил к ней, а аль-Хасан задержался и отстранился от нее. Тогда Муслим упал в глазах людей, а аль-Хасан возвысился”. Ибн Абу Шейба 11/128, Ибн Са‘д в «ат-Табакъат» 7/165, Ибн ‘Асакир «ат-Тарих» 58/146.

Муслим ибн Ясар, о котором так сказал ‘Абдуллах ибн ‘Аун, вступил в смуту Ибн аль-Аш‘аса, но когда эта смута прошла, он восхвалял Аллаха. Передаются его следующие слова, которые он сказал, находясь с Абу Къилябой: “О Абу Къиляба! Я восхваляю Аллаха перед тобой, за то что, в этой смуте не выпустил ни одну стрелу, никого не пронзил копьем и не ударил мечом!”
На это Абу Къиляба ему говорит: “О Абу ‘Абдуллах! А как же быть с теми, кто видел тебя в рядах? Ведь ты признанный ученый среди людей и имеешь достойное положение среди них. И как же быть с теми, кто видел тебя между двух рядов и говорил: “Это же Муслим ибн Ясар! Клянусь Аллахом, он занял эту позицию лишь потому, что это было истиной!” Твое присутствие в рядах одной из сторон, и поддержание их, является тем, что разожгло смуту еще больше”.

После этих слов Муслим ибн Ясар заплакал, и описывая его, Абу Къиляба сказал: “Он плакал и плакал, до тех пор, пока я не возжелал: «Лучше бы я не говорил ему ничего!»” Ибн Са‘д в «ат-Табакат» 7/187, Халифа в «ат-Тарих» 52, Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» 58/146.

Так на Муслима ибн Ясара воздействовали слова Абу Къилябы, который напомнил, к чему привело его пассивное участие в смуте, так что же говорить о том, кто в ней принимает самое активное участие?

ПОСЛЕДСТВИЯ СМУТ
Шейх ‘Абдур-Раззакъ ибн ‘Абдуль-Мухсин аль-Бадр


Berny

Примеры дозволенной лжи ради сохранения брака

Оригинал взят у alifammara в Примеры дозволенной лжи ради сохранения брака

baslamak


От Асмы бинт Язид сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ложь недопустима кроме трех случаев: ложь мужа для жены, чтобы сделать ее довольной; во время войны; и ложь, с целью примирения людей».

Ахмад 7/459, ат-Тирмизи 1939. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 7723.


Къады Ийяд сказал: “Нет разногласия в том, что в этих трех случаях дозволено лгать!” См. “Икмаль аль-му’лим” 8/77.
Ученые разошлись в том, что означает дозволенная ложь в этих трех ситуациях. Одни ученые сказали, что ложь есть ложь и несмотря на ненавистный грех лжи, в данных случаях лгать дозволено. Другие же сказали, и среди них имам ат-Табари, что под ложью имеется в виду хитрость и отговорки, т.е. двусмысленные слова. См. “Шарх Сахих Муслим” 16/157, “Фатхуль-Бари” 6/119.

Удивительные и полезные примеры лжи между супругами приводил шейх Ибн Баз
В фатауа «Нурун аля ад-дарб» и «Маджму'у фатауа уа макъалят» он говорил:

“Поистине, между мужем и женой бывают проблемы и споры в вопросах одежды, еды, навещении родных и т.п. Так пусть муж говорит: «Я скоро сделаю так и так и куплю то и то» из того, что сделает жену довольной и разрешит спор.

И она также пусть говорит во время ссоры: «Я сделаю так и так, я не выйду больше без твоего разрешения», хоть она и знает что сделает не так, однако говорит это чтобы сделать его довольным и разредить спор”.
Это все для пользы, и если ложь в таких ситуациях не приносит вред никому другому, то нет в этом проблем”
Он также сказал: “Например, можно солгать жене в той пользе, что связана с ней или ее семьей, или же она скажет что-то для пользы относительно него и его семьи, в этом благо, нет в этом проблем. Например слова: «Семья твоя тебя любит, очень уважает за твой нрав, характер и т.п.»


Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Дозволено ли лгать жене, которая является расточительной, сказав: “Нет у меня ничего из денег”, чтобы сохранить от пустой траты деньги? Но при этом я ее права и права детей не ущемляю (в расходовании ни них)»
Шейх ответил: “Ложь разрешена в трех случаях. Да, дозволено солгать жене для пользы. Также и жене дозволено солгать для пользы, чтобы сохранить семью”.

См. “Фатауа аль-Фаузан” № 2606.


От себя: судя по всему, брак - это хитрость, причем похлеще чем война...
nigga with swastika

(no subject)

Проезжая по Ленина, заметил вот такую растяжку:
150720131610

Конечно, только Михайлова нам и не хватало.
Степень актуальности - А1.
Не пойму, то ли это часть хитроумного плана из "протоколов гебгудинских мудрецов" по спасению Дагестана (путем минимизации ваххабитского фактора), то ли наоборот, часть путинской стратегии, направленной на уничтожение России, наряду с развалом Академии наук и назначением Абдулатипова губером ...
nigga with swastika

Обращение к хомячкам

Чего вы добиваетесь, приходя на мой жж и оставляя тут дурацкие сообщения вроде:"Да кто ты такой писать о муджахидах?!", "Да ты вообще что знаешь?", "Да ты...?!?!"
Если вы имеете что-то против моих заметок - извольте писать по существу, как положено, с доводами, словами ученых, иснадами и т.д.
Еще не было случая, чтобя я уклонялся от подобных дискуссий.
Но если вы в качестве доводов избираете кривляния, угрозы  и ругательства, то вынужден вас огорчить: подобные посты буду удалять сразу.
Засим, адьос.